炎炎酷暑、七月盛夏，才忙完一陣兵馬倥總，卻又求爺爺告奶奶地，栽入另一個戰場，這～為的是什麼？中文讀的好好的，只要順利地把畢業證書騙回家，就是感天戴地對父母，又為何要東市西市、駿馬鞍轡地，投身書海？
為了一個夢！
為了一個跟五月花、跟Cotton Mather、甚至跟Founding Fathers 一樣的「春秋大夢」！
因此，不管是否文本多艱辛、作文多辛苦、及航相多疏離，我必須、一定要航向美史茫茫的未知大海，願～Poseidon護我，安然到達茫茫彼端！
幸運的是，本想是無依無靠、孤苦伶仃，竟也憑著這一股腦的傻，與同儕間的同情共感、餅乾點心，慢慢陪著眾「大家」們，駛向彼端。其中，我們看見John Smith 與他的Pocahontas，也看見William Bradford，在駛去的海角新樂園中，plant & construct其新故鄉的夢想，也似乎看見了，新興的神秘的Promissed Land在地球的彼端，以York、Jamestown為班底，逐漸成型。
同時，受著希臘神祇的庇佑，閱讀的過程中，我們同時也對另一個系統～希伯來神的面貌，有了新的理解，即是～由Cotton Mather引進的、Johnath Edward所捍衛的、及先賢如Benjamin Franklin 揚發的 Purtism。有別於卡爾文冷峻，在文本間，不難看到Mather的兼容(對於purpose of God的開放態度)、Johnath的激昂與決絕(罪人與蜘蛛之喻)、及一切可視的觀察、轉成科學，如顯、如證神蹟般富蘭克林。是此，勤勞、誠樸肯實的價值，不但是一種先民的普世觀，不但展現在外族的宗教觀理，更在天人感應、相與中，貫通中西。是此，神的多樣、多變、難測則在「天道無親」、「天行也健」、「天何言哉」中，闡明。雖然，多了另一分人格神的思維與怖厲感，然追求一種清明、烏托邦是的樂土，卻是中西一致的。～”for the land of the free and the home of the brave!”
同時，除了希伯來神的句句珠璣外，在同一片淨土上，喚起我們注意的，則是Love of the Mother Land~印第安文明。雖然，從The Last of The Mohicans中，夾雜著獨立運動史與殖民主義的紛雜，仍不難發現，面對著天地，Indian與中國，相同地對冥冥的山川神祇、祖先長者，竟有一絲絲，不約而同的敬意。是此，在Indian則揣想著山神、河神、樹神、與組靈的聲聲呼喚,我似乎也聽見來處～盤古的微笑、夸父的悲鳴。
而一別濃郁、沉靜且莊重的宗教、哲思議題，閨秀如Anne Bradstreet，卻一樣地令人炫目傾心。由與詩我涉獵的並不多，也或許認為古詩的音樂性、寓意、韻味、異趣、以及語言符號的[純度]遠高於Poems，也就少有接觸。但Anne Bradstreet 以新生喻其作(The Author to Her Book)、以妊娠道別離(Before the Birth of One of Her Children)、以書信說閨怨(A Letter to Her Husband、To My Dear and Loving Husband)甚至～借喪子以問天。似乎Anne Bradstreet的玲瓏，不僅僅在他的作品的多產、語言的直率、喻體的精練。而是一個西方的女性，讓我反照到東方～東方的荀卿、東方的屈原、東方的史遷；他們一樣的多產(作品)、一樣的纖細、部份也有一樣的悲痛(只是痛的地方不同)，同樣地，他們一樣地問天、也釋天～
白先勇說得好：「文學的美，在於敘述一種普世價值」，
不管是對於未來的渴望、未知的依偎、或者～如果我們願意放寬，它也是一種哲學～如果哲學不是一種愛智之學，而是愛人、敬天之思，那麼～文學，我說，也可以算是一種「柔軟的哲學」、柔軟的愛(猶如Anne Bradstreet)、也是柔軟的～天人之學！
挺高興經由Wesly,帶領我們這一趟科幻…喔不、美史之旅..XD，面對爬書、啃文本，對於我而言，並不是太大的苦差(我竊思：轉考連西概都拼了、啃了，美史會難到哪？)，但難就難在：千頭萬緒，何語對蒼天？～尤其以英語對蒼天！所以硬寫、硬譯，況日費時不說，到頭來，是「狗屁不通」！單挑一個名家不算困難，給予一個喻衣也還算可以，但是，如果要要英文說明、證明「富蘭克林與荀子在馬斯洛圖說底部政道治術的相似性」，這～我就完了！不是我不願意，而是翻譯與意譯，成功地將我”smash down”我體會到，重文法而輕忽語料之積，倒有點邯鄲學步了。但是，我仍感謝些磨刀的機會，起碼，為了作文，舉首回見東方之際白，或是說是夢的代價、或說是命的試煉，我可算是，嚐到了～
眼見彼岸在即，
美史也將在開學前劃下舉點，就制度的催促，必須暫告段落，但我願這一切～緣起不滅。
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